пять дней назад в истории
Dec. 31st, 2007 05:05 am26 декабря 1996 года
Я решил избавиться от визитов суккуба и начал изучать старинные способы изгнания:
Английский отшельник Ричард Ролли (XIV в.) сам описал посещение суккуба: однажды ночью к нему в постель пришла «очень красивая женщина, которую я видел раньше и которая сильно любила меня самой благородною любовью»; Ролли, боясь, что она заставит его согрешить, был готов вскочить с постели, осенить себя крестным знамением и испросить благословения Святой Троицы для них обоих, но она держала его так крепко, что он не мог ни пошевелиться, ни говорить Ролли понял, что ночная посетительница была «не женщиной, но дьяволом в облике женщины», произнес про себя: «О Иисус, как драгоценна твоя кровь!» и пальцем сделал знак креста у себя на груди: демон тут же исчез.
К острову, на котором пребывает сэр Персиваль, в полдень подплывает корабль с «женщиной великой красоты»; она угощает рыцаря яствами, а также вином в количестве, явно чрезмерном для сэра Персиваля, и приглашает сопроводить ее в постель; когда они укладываются туда обнаженные, взгляд рыцаря случайно падает на красный крест на рукояти его меча, — это приводит его в чувство, он делает знак креста, и суккуб исчезает (Мелори, Смерть Артура, II, 915-920),хотя итальянский теолог Лодовико Синистрари, заявлял в своем трактате «О демониакальности и инкубах и суккубах» :«в результате связи с инкубом природа человека не только не деградирует, но, напротив, облагораживается »
,но я вспомнил слова Шопенгауэра :Мы неустанно стремимся то к одному,то к другому желанию и хотя каждый раз достигнутое удовлетворение ,что бы оно не обещало,нас все таки не удовлетворяет ,а большей частью оказывается постыдным заблуждением ,мы все таки не понимаем ,что черпаем решетом Данаид и спешим ко все новым желаниям .То чего нет у нас ,мнится нам вожделенным ,но достигая его мы тотчас же ищем другого и неуемно всегда томимся мы жаждою жизни.Так либо продолжается до бесконечности,либо что более редко и предпологает известную силу характера ,до того пока мы не нападем на желание, которое никогда не сможет быть удовлетворенно,но поступиться которым мы так же не в силах .В этом случае мы как бы имеем то что искали ,а именно то что мы можем ежиминутно обвинять в наших страданиях ,видя в нем,а не в себе ,в собственном существе их источник,это сорит нас с нашей судьбой ,но зато примиряет с нашим существованием ,поскольку опять теряется познание того,что страдание свойственно самому этому существованию и что истинное удовлетворение невозможно"
Пять лет назад мужчина познавший страсть Л.,стоя у окна художевственной мастерской говорил мне,лежащему с таблеткой валидола как облаткой под языком:Если бы она ответила тебе взаимностью,ты бы тут же ее бросил"
Суккуб защищал меня от катастрофического сатори:увидеть механизм конвеера сансары ,поставляющего партии желаний,заурядных ,только потому что обреченных на осуществление и поэтому предать либидо своего сердца .Я решил культивировать его ночные визиты ,но после этого он перестал меня посещать
Я решил избавиться от визитов суккуба и начал изучать старинные способы изгнания:
Английский отшельник Ричард Ролли (XIV в.) сам описал посещение суккуба: однажды ночью к нему в постель пришла «очень красивая женщина, которую я видел раньше и которая сильно любила меня самой благородною любовью»; Ролли, боясь, что она заставит его согрешить, был готов вскочить с постели, осенить себя крестным знамением и испросить благословения Святой Троицы для них обоих, но она держала его так крепко, что он не мог ни пошевелиться, ни говорить Ролли понял, что ночная посетительница была «не женщиной, но дьяволом в облике женщины», произнес про себя: «О Иисус, как драгоценна твоя кровь!» и пальцем сделал знак креста у себя на груди: демон тут же исчез.
К острову, на котором пребывает сэр Персиваль, в полдень подплывает корабль с «женщиной великой красоты»; она угощает рыцаря яствами, а также вином в количестве, явно чрезмерном для сэра Персиваля, и приглашает сопроводить ее в постель; когда они укладываются туда обнаженные, взгляд рыцаря случайно падает на красный крест на рукояти его меча, — это приводит его в чувство, он делает знак креста, и суккуб исчезает (Мелори, Смерть Артура, II, 915-920),хотя итальянский теолог Лодовико Синистрари, заявлял в своем трактате «О демониакальности и инкубах и суккубах» :«в результате связи с инкубом природа человека не только не деградирует, но, напротив, облагораживается »
,но я вспомнил слова Шопенгауэра :Мы неустанно стремимся то к одному,то к другому желанию и хотя каждый раз достигнутое удовлетворение ,что бы оно не обещало,нас все таки не удовлетворяет ,а большей частью оказывается постыдным заблуждением ,мы все таки не понимаем ,что черпаем решетом Данаид и спешим ко все новым желаниям .То чего нет у нас ,мнится нам вожделенным ,но достигая его мы тотчас же ищем другого и неуемно всегда томимся мы жаждою жизни.Так либо продолжается до бесконечности,либо что более редко и предпологает известную силу характера ,до того пока мы не нападем на желание, которое никогда не сможет быть удовлетворенно,но поступиться которым мы так же не в силах .В этом случае мы как бы имеем то что искали ,а именно то что мы можем ежиминутно обвинять в наших страданиях ,видя в нем,а не в себе ,в собственном существе их источник,это сорит нас с нашей судьбой ,но зато примиряет с нашим существованием ,поскольку опять теряется познание того,что страдание свойственно самому этому существованию и что истинное удовлетворение невозможно"
Пять лет назад мужчина познавший страсть Л.,стоя у окна художевственной мастерской говорил мне,лежащему с таблеткой валидола как облаткой под языком:Если бы она ответила тебе взаимностью,ты бы тут же ее бросил"
Суккуб защищал меня от катастрофического сатори:увидеть механизм конвеера сансары ,поставляющего партии желаний,заурядных ,только потому что обреченных на осуществление и поэтому предать либидо своего сердца .Я решил культивировать его ночные визиты ,но после этого он перестал меня посещать